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圣人之道,不过不奢;不幻想

简介诸位兄台,大家下午好!接下来我们学习道德经,第二十九章,先简单的回顾一下上一章的内容,在上一章中,老子通过辩证的解析,得出了知雄守雌,知白守黑的哲理,然后要有赤子之心,还要知荣守辱

诸位兄台,大家下午好!接下来我们学习道德经,第二十九章,先简单的回顾一下上一章的内容,在上一章中,老子通过辩证的解析,得出了知雄守雌,知白守黑的哲理,然后要有赤子之心,还要知荣守辱,最后又莫名其妙的讲到了国家方面,看似修身,实为治国。而这一讲的中心思想,毫无疑问就是治理国家,当然或多或少有一些弦外之音!先看一下原文吧。

圣人

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

本章可分为,两个部分来照看,这样便于大家理解!从将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之,为第一部分,什么意思呢?想要解释这段话,不能离开,老子生活的社会背景,前面我多次提到,老子大约生活在春秋末期,那是一个礼崩乐坏,草木皆兵的乱世,也是世界的轴心时期,在这一时期,古希腊诞生了,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德,印度诞生了释迦摩尼,中国诞生了老子,孔子,等伟大的思想家,哲学家!不好意思扯远了。

自然

先来看第一句话的意思,将欲取天下而为之,吾见其不得已。想要明白这句话的内涵,必须要搞明白,老子是针对什么人说的!否则囫囵吞枣,猪八戒吃人参果,不知其味,以余之浅见,此言就是说给诸侯国的,国君听的,为什么,因为王权天授,只有周天子,才有资格治理天下!可是问题就来了,当时诸侯国做大,做强了,比如齐桓公,九合诸侯一匡天下。而中央王朝已经鞭长莫及,如强弩之末,不能穿缟素,可怜的周天子,想管理好天下,真的是心有余而力不足啊!于是乎老子说,那些心怀不轨的,想要取而代之的人,我看是办不到的,达不成的,当然这段话,有学着解释为,想要治理好天下,用强制的手法是不行的,这样解释也无可厚非,但是差了那么一丢丢意思哦!

老子

为什么办不到呢!因为天下的神器,不可为也,为者败之,执者失之。这个神器是什么?可能是江山,可能是黎民百姓,也可能是形而上的道。具体指什么,只有老子本人知道,而后人就是,仁者见仁智者见智!我个人的遇见,此神器就是,神圣不可侵犯的王权!非物质上的器具,因为通篇观照,根本解释不同。所以说天下神器,不可轻举妄动,不能违背,否则黎民百姓将流离失所,苦不堪言,你说这个事大不大?一旦违背,一旦强行,必败,如果执意取之,或者把持不放,必失!这叫顺天者昌逆天者亡!这话是多么的正确,又是多么的中听啊!可是对于当时的那个时局而言,就四个字,于事无补!

道法自然

再来看第二部分,故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。这一部分说到实处,就是讲道理,摆事实,苦口婆心教化世人,看清事物的真相,然后回到平静的,淡泊的那个圣人之境上去。为什么要这么说呢!为了支撑第一部分的言论嘛!否则你说不行就不行?你是那根葱,谁信啊,是不是!

老子苦读

好了,闲话不多说,解释一下吧!你看事物有的运动,有的跟随,这叫什么,不就是小两口过日子,夫唱妇随嘛!国家也一样啊!如果天子的口谕,没人听了,那就真的乱套了呀!接下来,老子又说,你看啊!有人唏嘘感慨,歔可以理解为感叹!有人急切喘息,有的强壮,有的瘦弱,羸,说文解释为廋也,意思是羸弱,或者廋弱,还有的挫败,有的毁灭,隳,意思是城墙崩塌,毁坏也,还通惰,怠惰,懒惰。此处解释为,毁坏或者毁灭都行!

老子

在第二部分里面,老子通过,事物在发展变动的过程中,得出了朴素的经验,这个经验就是事物的相互转化,或者事物的基本状态,我们不可片面,以偏概全的来理解!最后一句才是老子的核心思想,或者说是他的真意,什么真意呢,去除那些,极端的过度的思想,孔夫子也说了,过犹不及啊!去除那些浅薄的,不着边际的幻想,去除掉那些龌龊的,骄奢淫逸的思想,极其不够检点的个人行为!泰就是奢侈的意思,当然还有几个意思!比如易经有一卦为泰卦,象曰,天地交泰,还有否极泰来,在本章中,不做此解。

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